第十五章 酒馆开讲:神仙得道传
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很快,酒菜上齐,刘神威谈性不减,一会儿说说醉香楼,一会儿说说华原县,一会儿又说说他跟着师父行医问诊的经历。【文学楼】
张玄清只能听懂个七八分,随口应付着,吃着酒菜。
这时候已经有了炒菜,酒却还是低度酒,不过味道都还不错。
拿酒来说,与他在现代喝过酒精勾兑的假酒一比,简直高上不止一筹。
所以说拿什么二锅头跑到古代就人人惊为仙酒那根本就是扯淡,先不说古代人喝不喝得了那么高度数的酒,就说二锅头那股呛鼻子的气味,在这满世界酒都有扑鼻酒香的时代,勾兑白酒拿过来不被人当成是毒药就是好的。
正吃吃喝喝间,忽然门外走进来一个和尚,刘神威顿时闭上嘴,略显厌烦的看了那和尚一眼,道:“这随缘寺的和尚好不要脸,又来‘说话儿’混吃混喝,骗取信众钱财。”
“恩?”张玄清闻言来了兴致:“说话还能骗钱?”
“一般说话自是不能,但这些和尚的‘说话儿’可不一样!”刘神威气哼哼道:“道长你不知道,这随缘寺的和尚,就爱跑到酒馆说评什么佛教典集、佛祖故事,既能拉拢信众,还能赚些茶水钱,也不知道是谁想出来的。”
就见那和尚走到酒馆中央,径自找了个没人的座位坐下,要了壶茶水,拿出一块方木,在桌子上一拍,大声道:“不似听经求解脱,学佛修行能不能;能者虔恭合掌着,经题名目唱将来。”
刘神威恰时对张玄清解释道:“这是‘押座文’,每次这些和尚们‘说话’,都会在前面念上一首,用来吸引人去听。”
果然,一首“押座文”念罢,酒馆内不少人的视线都被吸引过去,和尚抿了口茶水,方又道:“上一回书说到……”
张玄清顿时反应过来:这不就是评书吗?什么押座文,不就是定场诗嘛。还说话儿……恩,确实是说话。
就听那和尚妙语连珠,一个个佛教小故事张口即来,说的那叫一个眉飞色舞。
刘神威本不错的面色越来越不好,气得咬牙直哼哼:“蛮夷胡教,就会一些奇技淫巧!”
张玄清闻言,心说看来唐朝道教跟佛教关系应该也不咋地,最起码刘神威这个小道士不待见和尚。心头一动,这两天刘神威师徒待他不错,看着刘神威臭臭的小脸,他呵呵笑道:“怎么,看不过去?要不要贫道灭灭他的威风?”
“道长你有办法?”刘神威双眼猛地一亮。
张玄清四下瞅了瞅,指着酒馆角落处一根方木,道:“你把它拿过来,山人自有妙计。”
那根方木似是一个凳子腿,这时候虽然没有椅子,却有胡凳。应该是酒馆某个胡凳坏了,修完之后,没有收拾起来,便扔在了角落。
刘神威望过去,心中疑惑不解,却也把凳子腿拾过来,交给张玄清,满眼期待的看着他。
张玄清微微一笑,学着之前的和尚,把凳子腿往桌上重重一拍,发出啪的一声大响,不禁打断了和尚说话,更是把酒馆人的注意力都吸引到自己身上。
刘神威吓了一跳,面对众人的目光,有几分发憷。同时心中更加疑惑:难道道长也会“讲话儿”?
只见得张玄清抿了口酒,不慌不忙,朗声唱念:
“急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋。
朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏为己谋。
是是非非何日了,烦烦恼恼几时休。
明明白白一条路,万万千千不肯修。”
啪——
又是一声惊堂木,把众人震得心神一清。
相比于和尚那一首“押座文”,张玄清这首诗可高了不止一筹。既通俗易懂,又给人一种看破红尘的感觉,叫众人心中忍不住喝彩一声:好一个有道真仙!
只见得张玄清扫视一眼酒馆中众人,目光毫不停留,即便在和尚身上也是如此,面对众人,微笑说道:“人生在世,至多不过百年,故古往今来,寻仙求道者甚多。然而仙道缥缈,有成者甚少,世人虽以为九天之上,有诸般神灵;九幽之下,亦是阴魂归处;却又心中惴惴,半信半疑。即便世上传说不少,却依然有人心存疑问:世间岂有神仙哉?倘若真有,神仙又是如何行事?诸位若想得知,且听贫道慢慢道来。”
众人心头一震,惊疑不定的看着张玄清:这道人是谁,恁的敢说如此大话?他当真知晓神仙之事?
就见张玄清又抿了一口酒,悠悠说道:“诗曰:混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须听神仙得道传。”
此诗乃是《西游记》开篇,不过最后几个字被张玄清改了,“西游释厄传”改成了“神仙得道传。”
在古代讲神仙的事当然不能少了《西游记》,不过现在拿来对付和尚,里面的情节需要改改,且现在是唐初,玄奘还没西行呢。里面需要大改。比如说时代背景换换,再加上《悟空传》、《封神演义》,甚至网络作家写的《佛本是道》,情况又有不同。
故张玄清决定从盘古开天讲起:
“三国时期吴国徐整之《三五历纪》有言:天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里……这神仙之事,还需从盘古开天辟地说起。”
“却说天地未开,鸿蒙未判之时,孕育一位大神,名曰盘古。更孕有三大混沌至宝:开天神斧、创世青莲、造化玉牒……”
“盘古开天后,元神三分,一为太清道德天尊,二为玉清元始天尊,三为上清灵宝天尊;开天至宝盘古斧亦一分为三,一为太极图,一为盘古幡,一为混沌钟。又有十二滴精血化为十二祖巫……”
“是时天地名为洪荒大陆,百族林立,又以龙、凤、麒麟三族为首。其中龙乃鱼虫之首,凤乃禽鸟之尊,麒麟乃走兽之王……”
就这样,张玄清从盘古开天讲到龙汉初劫,从龙汉初劫讲到鸿钧成圣。
一直说到鸿钧合道,紫霄宫分封圣位,老子、原始、通天、女娲、接引、准提相继证道成圣。
张玄清才抿了抿嘴,淡淡结尾:“原来那紫霄宫中六个蒲团,竟是六尊圣位。老子、原始、通天乃盘古元神显化,有开天功德,又创立人教、阐教、截教,有教化功德,方能成就圣位;女娲造人有功,亦位列圣人之尊;剩下接引、准提二人,果然如鸿钧道祖所料,叛出玄门,于西方立教,发下四十八宏愿,得证圣人之位。只是可惜了那红云,让了蒲团,舍了圣位,最后还落得个身死道消。”
“正是:
高卧九重云,蒲团了道真。
天地玄黄外,吾当掌教尊。
盘古生太极,两仪四象循。
一道传三友,二教阐截分。
玄门都领袖,一炁化鸿钧。”
“却说那鸿钧老祖合道,众人成圣,巫妖二族战乱将起,这龙汉初劫后的第二大劫:巫妖大劫,又是如何模样?且听贫道下回分解。”
酒馆内,寂寂无声。一众客人神情怔怔,呆滞的看着张玄清。今日张玄清所讲之事,在他们心中不亚于一场风暴,一时间都有几分反应不过来。
鸿钧是谁?道祖?女娲三清都是他的徒弟?接引、准提创立了西方教?准提不是佛母吗?
哦,佛教确实在西方。
看着神色不一的众人,张玄清心中偷笑,拍了拍同样发愣的刘神威,走出了酒馆。
刘神威浑身一个激灵,神智恢复,紧忙跟上。
两人走出老远,酒馆内才爆发出一股声浪,热闹喧天,议论纷纷。
那之前“说话”的和尚,脸上一阵青一阵白,好一会儿才反应过来,跑出酒馆,直回寺庙,如同丧家之犬。
回医馆的路上,刘神威抓着张玄清袖子,激动的问道:“道长道长,你刚刚说的都是真的?你见过神仙?”
“啊?”张玄清没听清,他刚刚正在出神:自己不是还没怎么学会这个世界的话吗,怎么刚刚讲了那么半天,连个磕都没打?
难道是顿悟了?
刘神威对此毫不在意,再次激动追问:“您刚刚说的都是真的吗?”
张玄清这回听清楚了,坚定的摇摇头:“不是!”
“啊?”刘神威傻眼,满脸怀疑:“怎么可能?”
“没什么不可能的,我说不是就不是。好了,咱们回医馆吧,你师父恐怕都等急了。”张玄清一点都不给对方再追问的机会。
开玩笑,他对古代历史虽然不了解,但身为一个大师,虽然是个骗子,但对道教体系也知道不少。
至少他知道,在唐朝的时候,根本没有什么玉皇大帝,也没有什么哪吒杨戬,更没有什么祖巫巫族。
就说天帝吧,最早的天地是东皇太一,没错,就是洪荒小说中那个三足金乌,帝俊的弟弟。
不过在真正的道教体系中,东皇太一最早是楚国祭祀的天帝,也称之为“上帝”。
就是上帝,跟西方基督叫那个长翅膀的没什么关系。
西方上帝在中国之所以叫“上帝”,只是翻译问题,就跟佛教初来中国的时候宣扬老子“化胡为佛”一样,只是为了让中国人更容易认可而已。
直到了宋朝,宋真宗为了掩饰檀渊之盟的大宋的耻辱,谎称有玉皇入梦,开始吹捧玉皇大帝。上行下效,道教也逐渐兴起以玉皇大帝为天帝的典籍传说。
所以他刚刚在将“神仙得道传”的时候,刻意避开了东皇太一。但即便如此,他也不知道有没有其他漏洞。故而面对刘神威的追问,他是绝对不会承认的。手机用户请浏览m.wenxue6.com阅读,更优质的阅读体验。
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张玄清只能听懂个七八分,随口应付着,吃着酒菜。
这时候已经有了炒菜,酒却还是低度酒,不过味道都还不错。
拿酒来说,与他在现代喝过酒精勾兑的假酒一比,简直高上不止一筹。
所以说拿什么二锅头跑到古代就人人惊为仙酒那根本就是扯淡,先不说古代人喝不喝得了那么高度数的酒,就说二锅头那股呛鼻子的气味,在这满世界酒都有扑鼻酒香的时代,勾兑白酒拿过来不被人当成是毒药就是好的。
正吃吃喝喝间,忽然门外走进来一个和尚,刘神威顿时闭上嘴,略显厌烦的看了那和尚一眼,道:“这随缘寺的和尚好不要脸,又来‘说话儿’混吃混喝,骗取信众钱财。”
“恩?”张玄清闻言来了兴致:“说话还能骗钱?”
“一般说话自是不能,但这些和尚的‘说话儿’可不一样!”刘神威气哼哼道:“道长你不知道,这随缘寺的和尚,就爱跑到酒馆说评什么佛教典集、佛祖故事,既能拉拢信众,还能赚些茶水钱,也不知道是谁想出来的。”
就见那和尚走到酒馆中央,径自找了个没人的座位坐下,要了壶茶水,拿出一块方木,在桌子上一拍,大声道:“不似听经求解脱,学佛修行能不能;能者虔恭合掌着,经题名目唱将来。”
刘神威恰时对张玄清解释道:“这是‘押座文’,每次这些和尚们‘说话’,都会在前面念上一首,用来吸引人去听。”
果然,一首“押座文”念罢,酒馆内不少人的视线都被吸引过去,和尚抿了口茶水,方又道:“上一回书说到……”
张玄清顿时反应过来:这不就是评书吗?什么押座文,不就是定场诗嘛。还说话儿……恩,确实是说话。
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张玄清闻言,心说看来唐朝道教跟佛教关系应该也不咋地,最起码刘神威这个小道士不待见和尚。心头一动,这两天刘神威师徒待他不错,看着刘神威臭臭的小脸,他呵呵笑道:“怎么,看不过去?要不要贫道灭灭他的威风?”
“道长你有办法?”刘神威双眼猛地一亮。
张玄清四下瞅了瞅,指着酒馆角落处一根方木,道:“你把它拿过来,山人自有妙计。”
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刘神威望过去,心中疑惑不解,却也把凳子腿拾过来,交给张玄清,满眼期待的看着他。
张玄清微微一笑,学着之前的和尚,把凳子腿往桌上重重一拍,发出啪的一声大响,不禁打断了和尚说话,更是把酒馆人的注意力都吸引到自己身上。
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相比于和尚那一首“押座文”,张玄清这首诗可高了不止一筹。既通俗易懂,又给人一种看破红尘的感觉,叫众人心中忍不住喝彩一声:好一个有道真仙!
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就见张玄清又抿了一口酒,悠悠说道:“诗曰:混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须听神仙得道传。”
此诗乃是《西游记》开篇,不过最后几个字被张玄清改了,“西游释厄传”改成了“神仙得道传。”
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故张玄清决定从盘古开天讲起:
“三国时期吴国徐整之《三五历纪》有言:天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里……这神仙之事,还需从盘古开天辟地说起。”
“却说天地未开,鸿蒙未判之时,孕育一位大神,名曰盘古。更孕有三大混沌至宝:开天神斧、创世青莲、造化玉牒……”
“盘古开天后,元神三分,一为太清道德天尊,二为玉清元始天尊,三为上清灵宝天尊;开天至宝盘古斧亦一分为三,一为太极图,一为盘古幡,一为混沌钟。又有十二滴精血化为十二祖巫……”
“是时天地名为洪荒大陆,百族林立,又以龙、凤、麒麟三族为首。其中龙乃鱼虫之首,凤乃禽鸟之尊,麒麟乃走兽之王……”
就这样,张玄清从盘古开天讲到龙汉初劫,从龙汉初劫讲到鸿钧成圣。
一直说到鸿钧合道,紫霄宫分封圣位,老子、原始、通天、女娲、接引、准提相继证道成圣。
张玄清才抿了抿嘴,淡淡结尾:“原来那紫霄宫中六个蒲团,竟是六尊圣位。老子、原始、通天乃盘古元神显化,有开天功德,又创立人教、阐教、截教,有教化功德,方能成就圣位;女娲造人有功,亦位列圣人之尊;剩下接引、准提二人,果然如鸿钧道祖所料,叛出玄门,于西方立教,发下四十八宏愿,得证圣人之位。只是可惜了那红云,让了蒲团,舍了圣位,最后还落得个身死道消。”
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高卧九重云,蒲团了道真。
天地玄黄外,吾当掌教尊。
盘古生太极,两仪四象循。
一道传三友,二教阐截分。
玄门都领袖,一炁化鸿钧。”
“却说那鸿钧老祖合道,众人成圣,巫妖二族战乱将起,这龙汉初劫后的第二大劫:巫妖大劫,又是如何模样?且听贫道下回分解。”
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看着神色不一的众人,张玄清心中偷笑,拍了拍同样发愣的刘神威,走出了酒馆。
刘神威浑身一个激灵,神智恢复,紧忙跟上。
两人走出老远,酒馆内才爆发出一股声浪,热闹喧天,议论纷纷。
那之前“说话”的和尚,脸上一阵青一阵白,好一会儿才反应过来,跑出酒馆,直回寺庙,如同丧家之犬。
回医馆的路上,刘神威抓着张玄清袖子,激动的问道:“道长道长,你刚刚说的都是真的?你见过神仙?”
“啊?”张玄清没听清,他刚刚正在出神:自己不是还没怎么学会这个世界的话吗,怎么刚刚讲了那么半天,连个磕都没打?
难道是顿悟了?
刘神威对此毫不在意,再次激动追问:“您刚刚说的都是真的吗?”
张玄清这回听清楚了,坚定的摇摇头:“不是!”
“啊?”刘神威傻眼,满脸怀疑:“怎么可能?”
“没什么不可能的,我说不是就不是。好了,咱们回医馆吧,你师父恐怕都等急了。”张玄清一点都不给对方再追问的机会。
开玩笑,他对古代历史虽然不了解,但身为一个大师,虽然是个骗子,但对道教体系也知道不少。
至少他知道,在唐朝的时候,根本没有什么玉皇大帝,也没有什么哪吒杨戬,更没有什么祖巫巫族。
就说天帝吧,最早的天地是东皇太一,没错,就是洪荒小说中那个三足金乌,帝俊的弟弟。
不过在真正的道教体系中,东皇太一最早是楚国祭祀的天帝,也称之为“上帝”。
就是上帝,跟西方基督叫那个长翅膀的没什么关系。
西方上帝在中国之所以叫“上帝”,只是翻译问题,就跟佛教初来中国的时候宣扬老子“化胡为佛”一样,只是为了让中国人更容易认可而已。
直到了宋朝,宋真宗为了掩饰檀渊之盟的大宋的耻辱,谎称有玉皇入梦,开始吹捧玉皇大帝。上行下效,道教也逐渐兴起以玉皇大帝为天帝的典籍传说。
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