第十二章 仙魔之解
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梅州---位处广南东路东北、南岭南麓的青山绿水之间,古代百越民族曾在这里繁衍生息,垦殖蛮荒,客家先民又将其视为流徙播迁的大本营,聚散不息,开发不已。梅州很早就有人类居住,其历史上可追朔至新石器时代。
先秦时期,梅州是百越族活动地域。秦始皇吞并六国,统一天下,派五十万大军远征南越,秦军掠取南越陆梁地,秦始皇三十三年(西元前214年)设立象郡、桂林、南海郡。岭南地区被纳入“华夏之邦”,梅州地域时属南海郡。秦末汉初,南越守将赵佗乘中原战乱,自立揭阳县,今梅州大部分地区属揭阳县。南齐设程乡县,这是如今市区及梅县有建制的开始。五代后晋开运二年(945年)置敬州,领程乡一县。北宋时期又为避宋太祖祖父赵敬之讳,北宋政府于开宝四年(971年),将敬州改名为梅州。
梅州自古是岭南连接中、内地通往沿海的水陆交通文化枢纽,是闽粤赣毗邻地区政治、经济中心和军事要地,有“得之控闽赣,失之陷潮惠”之谓,无数英雄在此挥洒驰骋,建功立业。南越时期,赵佗视其为“兴王地”,在五华山下筑长乐台以昭示来者,并在这里接见汉使陆贾。北宋时期侬智高反叛,杨家女将杨宜娘奉旨南征梅州,献身疆场,当年的营寨遗址、宜娘井及宜娘墓等古迹就算到了卓飞那个时代,在梅州城中依然其迹可寻。
卓飞师徒四人经过好一阵子的商议,终于确定了他们大道之行的起点,美好的未来将从那梅州城开始……不过嘛,梅州尚远,总还得先走到了才行啊……!
……………………………………………………………...
师徒四人,下得山后,已接近正午时分,众人均是饥肠辘辘,却又都没携带干粮可用以裹腹。正所谓人是铁饭是钢,一顿不吃饿得慌。于是师徒四人决定先填饱了肚子之后再接着赶路。而靠山吃山,倒也不愁食材。
一番分工之后,李结入林中狩猎,张跑去拾柴生火,王挫则下山涧摸鱼,至于卓飞嘛,却只能负责闭目养神了。
这倒不怪卓飞偷懒,实在是徒儿们太过孝顺,坚持说他们这些做徒弟的来照顾恩师的生活起居,那是孝道,是应尽的本分!所以无论卓飞怎么争取,这三个乖徒儿都死活不肯让他搭把儿手,而争到最后,这三个娃儿更是委屈,大有一种您老人家若是非要插手帮忙的话,那我们便集体去碰死的架势。
话说卓飞自童年以后,几乎都是自己在照顾自己,早就对‘自己动手、丰衣足食’这句话有了深刻的领悟,且已经成为他的一种本能了。
可惜此刻,卓飞看着徒弟们一个个在忙前忙后的准备吃食,而他自己却是闲人一个,实在是有些不太习惯。有心自己找点活儿来干,可是没想到这三个死心眼徒弟在其他事情上对他是奉若神明,可唯独在这件事儿上各个儿像蛤蟆吃秤砣般地一步不让。
没办法,卓飞也不忍拂了爱徒们的一片心意,闷极发慌,无奈之下他也只好做起了甩手掌柜,悠悠然地盘膝坐在山涧边的一块大岩石上,闭目养神,开始做那修仙之状。
山涧淙淙入耳,清风阵阵拂面,一时间倒也好不惬意,卓飞心道:还是穿越好啊!想小爷我苦了十几年,没想到才穿到古代的第一天就已经尝到了做大爷的滋味啊!嗯,说不定这是老天爷自觉得对不住我,所以才特意补偿我的吧?咳咳,也罢,这老天爷虽然是个混蛋,但咱总不能不给人家一个赔罪的机会不是……
卓飞终于为自己开始腐朽堕落找到了一个很合理的解释,心安理得之后,于是他很快地就适应了这种寄生虫般生活。
……………………………………………………………
也不知道过了多久,一股烤肉的香气飘过,卓飞抽了抽鼻子,悠然醒来。接着他又暗骂自己太过没用,刚才明明是坐在石头上装神仙的,怎么呼呼地就给睡了过去呢?这真是太没形象了嘛!
卓飞扭过头来,便看到二徒儿张跑正把一只小兽架在火上烤得滋滋冒油,令人闻起来甚是垂涎欲滴。他看见师傅起来了,很是高兴,大声地招呼道:“恩师,您看,徒儿猎到了一只小狍,已经烤得差不多了,不如您老人家先来试试徒儿的手艺可还使得否。”
卓飞哈哈大笑,掩饰了一下自己的小尴尬,接着又做思念状,悠悠言道:“皆道凡人最苦,可为师却觉得这做凡人也有做凡人的好处嘛。体困心乱之时,呼呼睡去,烦恼皆消,醒来时便又是神清气爽,充满干劲的了。哈哈哈,此等奇妙感觉,为师已经六十甲子都不曾感受过了,今日得以重温,真是新鲜惊喜,耐人回味啊!”
张跑虽然很不理解恩师他老人家为啥睡个觉也会这般的开心,但这并不妨碍他对神仙生活的无比崇拜,又忍不住地问道:“恩师,莫非天上的仙人们都不睡觉的么?”
“那是自然,吾等修仙之人,至多也就是闭目打坐罢了。”卓飞随口应了一句,想了现,又假作感慨地说道:“唉,尔等不知,这长生不老虽好,但悠悠岁月,不眠不休,有时却也着实是无聊了一些。唔,如今看来,为师此次能重游人界,倒也未必是件坏事啊。”
经过一早上的相处,李结已经看出来自己这位神仙师父生性随和,于是说话也就不再那么地诚惶诚恐了,只听他也插嘴问道:“敢问恩师,这仙家也可食得荤腥之物么?”
“哦,这个嘛,那是自然可食得的。不过成仙之后,便已是辟谷之体,就算你滴水粒米不进,那也决计不会饥饿的。话说吾辈偶尔也会觅物食之,然并不因温饱,而仅为满足口舌之欲也。”卓飞随心所欲地忽悠着,毫无顾忌,反正自己说啥他们都会信不是。
再说三徒儿王挫,这家伙在水里摸了好半天的鱼,却是半尾也没有摸到,心中好不丧气,这会儿又听见师父师兄们正在谈论仙家之事,也甚感好奇,于是鱼也不再捉了,连忙爬上岸来,插口问道:“师傅,去庙里拜佛不是都要斋戒的吗?还有那些和尚尼姑们也都不食肉啊?好像……好像只有妖怪才会吃肉吧……。”王挫话音未落,就看见两个师兄猛地转过头来,狠狠地瞪着他,估计可能是在怪他竟然胆敢质疑恩师他老人家的话吧。王挫被他们瞪得很是有些心惊肉跳,于是赶快收口不语。
卓飞也发现了三个徒弟的异常,他却不在意,又是哈哈一笑道:“无妨无妨,我既为尔等之师,心中有惑我自当解疑,尔等若不知求教则反而不美。
其实挫儿说得不错,那些佛家弟子确实是靠苦修而成仙的,不食荤腥、不近女色、不染凡尘,一心向佛,方得入大道。
然,尔等只知其一,却不知其二也!九天诸佛,宿海万仙,或是三界内外的精灵鬼魅……凡此种种,虽同称为仙,但却与世间的众生一般,都是各有各的道儿,那修仙之法自然也是各不相同的了……。”
说到此处,卓飞顿了顿,又接着说道:“然,修仙之法虽有异,但这仙道却是殊途同归的,天地至理亦无好坏之差,一切唯靠自悟也!
尔等若欲修仙,则万万不可被人间的种种规则束缚了手脚与本心,若是泯然于众,又怎能成仙成佛哉?须知,仙魔神鬼本无差别,取一线之念尔……
心存大道,心念万生,舍己度人,是以称仙;
凌虐天下,随心所欲,仅思一己,视之为魔。
然,仙心可染魔欲,魔若卫道亦可称仙也!
尔等须知,仙魔本是一物,无论天界、地界、人界,此三界之内,善恶相抗相映,终是共存。无恶怎现其善,无善何物又可称之为恶乎?
此便是天道,尔等当细细参悟才是。”
恩师的一番话发人深省,除了脑子不太够用的王挫在傻笑以外,其他两个徒弟都陷入了深思。仙魔本是一物,这种论调从未听人说过啊!嗯,师傅就是师傅,果然与众不同也……。
众徒儿虽然都很崇拜恩师,但可惜他们的理解能力实在是太差了点。因为恩师云山雾罩了好一通儿,却似乎还未回答最初的问题,这些仙啊魔啊的,又和吃素吃肉有什么关系呢?张跑是个明白人,挠了挠头,又拣出关键处,问道:“恩师,那我们是不是佛家子弟?可以吃肉吗?”
卓飞自从拿了人家娘子的遗物之后,总觉得自己有点亏心,一直想补偿下无私的二徒儿张跑。而此刻见是二徒儿发问,于是也无不耐,又轻轻地捻着他那根本就没长胡子的下巴,语重心长地说道:“跑儿这个问题问的甚好,不瞒尔等说,其实为师六十甲子前本是一落魄的……落魄的……唔,暂且算是书生吧,总之,为师那时终日都痴迷着修习仙道,诸事不理,以至于最后三餐不继,衣不蔽体,餐风露宿,逮着什么就吃什么,莫说是食肉,就是树上的鸣蝉,土下的地龙(蚯蚓)也时常捉来果腹,也算是杀生无数了,然吾终得窥仙道门径,涅羽化仙,此何解也?”
卓飞望了一眼面前三个茫然不解的徒儿,嘿嘿一笑,又继续道:“为师以为,吾之所以能得窥仙道,一在心诚,其二心坚,心无羁则居其三也。
何谓诚哉?欲证天道、求明悟之心虽百挫而不悔,方谓为诚;
何谓坚哉?历磨难、经万死,持一线生机而终不退,视之为坚;
何谓无羁?无方圆、无常数,凭己所悟,觅天地至理,不受俗法所绊,便是无羁矣。
此三者,乃为师所感,尔等闻后应有所悟才是。
至于这食肉嘛,呵呵,想为师拜于菩提老祖座下,并非是那诸多禁忌的如来弟子,即使在天界之时,我等一众师兄弟们为了满足口舌之欲,也时常会捉些三界妖兽,烹了共恩师一道享用的。而这凡间的小兽,今日因机缘能入为师之口,便已是它三世功德修来的造化,足可令其早脱畜道,投胎为人,想必它感谢为师还来不及呢啊,呵呵呵呵。”
卓飞一边干笑,一边偷偷地观察着三个徒儿的神色,只见他们皆是大张着嘴,一副崇拜的模样儿之后,便放下心来,又声音转厉,喝到:“尔等切记,随为师修仙,讲求随心所欲,万万不可拘于常性,心中只存一息善念即可。
至于这一息善念,便是那斩尽妖魔,拯苍生于水火,抚大地创伤,令百姓安居永享之念是也。为守此念,余者无不可弃也!
若人问我,杀一人而救十人,可否?
吾曰:可!
屠一城以安天下,可否?
吾亦曰:可!
泯天理却可度众生,可否?
吾仍曰:可!可!可!
此三可罔顾人伦如兽,绝尽人性如魔,看似无道,实乃天道也!”
卓飞越忽悠越是顺嘴,自觉胡说八道的功力又大大地见涨了,心中甚慰。又瞟了一眼痴呆状更浓的三个徒儿,接着诱惑道:“呵呵,本门无甚禁忌,一切以逍遥自在为上,而修仙之法则更是随心所欲,你日日酒肉亦可,夜夜笙歌亦可,呼呼大睡亦可,不动冥想亦可,抚琴挥剑或养儿弄孙……种种万般均可。总而言之,便是随你喜好,只须谨守本心也就是了,尔等可明了?”
话音落地,三个徒儿却过了好一会儿才回过神来,都觉得恩师方才的这番话虽是很难理解,然而稍微一回味,却又觉得自己的心中好像又已经理解了点儿什么东西,嗯,总之,还是先记下来,回头再去好好地琢磨琢磨吧。
大徒儿李结对着卓飞恭恭敬敬地一拱手,刚想说话,却被王挫打断了,只听这家伙吵吵着嚷道:“大师兄,你说话之前不要老拱手了嘛,师傅方才不是才告诉我们要随心所欲么?可我咋看你老是这么做作呢…”
卓飞听着一乐,心道:好嘛,我这傻徒弟居然会借用我的话来指摘他师兄的不是了,这么看来这小子还没傻透啊!嗯,有前途,还可以培养……
卓飞摆了摆手,示意李结莫要跟王挫去计较,然后又鼓励地看着王挫说道:“很好,挫儿你能想起为师的话,足见你已经用心参悟了,唔,不错,孺子可教也。”
王挫受到了恩师的表扬,嘿嘿直乐,可又听恩师接着说道:“不过嘛,你只悟到了这一层,却还是没有悟到另一层啊!呵呵,在你看来,你大师兄他躬身拱手地看上去煞是做作,其实那只是因为你平日里真情真性地撒咧惯了,所以方有此感罢了。
可你却没想到结儿他自幼习文,知书守礼,恭敬师长也早已成了他的习惯,若是强求他按着你那大咧咧地模儿样去改的话,那反倒会落了下乘,会违背了本门逍遥随心地宗旨。
因此你二人之所为,在为师的眼里并无丝毫的差别,均为真性情流露是也,切莫强求之。”
说到这儿,卓飞又看了看王挫,见他似乎还是一副不解的模样儿,便咳嗽了一声,又说道:“嗯,为师再做个通俗点的比喻,比如说…比如说……嗯…比如说这凡人出恭,自然皆是除裤而为之,然你却偏偏喜欢不脱裤子而溺,觉得非如此而不得舒坦也……那么尔就不必再去顾忌旁人的眼光,随心所欲也就是了。嗯,但是尔也不能去强求旁人去学你那种不除裤而便溺的习惯吧?
咳咳,这个比喻或不甚妥当,但理儿却是这么个理儿,这么说,尔可明白了?”
听完师傅的高论,王挫实在是郁闷无语,又不敢抗议,只好哭丧着脸,委屈地说道:“师傅呀!不带像您老这么笑话徒儿的啊,其实我…我那啥的时侯,也是喜欢脱了裤子才拉的啊!”
哈哈哈…….
卓飞调笑了王挫两句,等于是变相地帮李结出了头,李结心中固然感激,而王挫也略受薄惩,想必日后定会有所收敛,可谓是一举两得。于是,师徒四人一阵哄笑,彼此之间的距离顿时拉近了许多,气氛更加融洽起来。
笑了一阵儿,张跑好奇地问道:“恩师,您老刚才说养儿弄孙亦是修仙之道?这…这莫非神仙也能结婚生子吗?”
梅州---位处广南东路东北、南岭南麓的青山绿水之间,古代百越民族曾在这里繁衍生息,垦殖蛮荒,客家先民又将其视为流徙播迁的大本营,聚散不息,开发不已。梅州很早就有人类居住,其历史上可追朔至新石器时代。
先秦时期,梅州是百越族活动地域。秦始皇吞并六国,统一天下,派五十万大军远征南越,秦军掠取南越陆梁地,秦始皇三十三年(西元前214年)设立象郡、桂林、南海郡。岭南地区被纳入“华夏之邦”,梅州地域时属南海郡。秦末汉初,南越守将赵佗乘中原战乱,自立揭阳县,今梅州大部分地区属揭阳县。南齐设程乡县,这是如今市区及梅县有建制的开始。五代后晋开运二年(945年)置敬州,领程乡一县。北宋时期又为避宋太祖祖父赵敬之讳,北宋政府于开宝四年(971年),将敬州改名为梅州。
梅州自古是岭南连接中、内地通往沿海的水陆交通文化枢纽,是闽粤赣毗邻地区政治、经济中心和军事要地,有“得之控闽赣,失之陷潮惠”之谓,无数英雄在此挥洒驰骋,建功立业。南越时期,赵佗视其为“兴王地”,在五华山下筑长乐台以昭示来者,并在这里接见汉使陆贾。北宋时期侬智高反叛,杨家女将杨宜娘奉旨南征梅州,献身疆场,当年的营寨遗址、宜娘井及宜娘墓等古迹就算到了卓飞那个时代,在梅州城中依然其迹可寻。
卓飞师徒四人经过好一阵子的商议,终于确定了他们大道之行的起点,美好的未来将从那梅州城开始……不过嘛,梅州尚远,总还得先走到了才行啊……!
……………………………………………………………...
师徒四人,下得山后,已接近正午时分,众人均是饥肠辘辘,却又都没携带干粮可用以裹腹。正所谓人是铁饭是钢,一顿不吃饿得慌。于是师徒四人决定先填饱了肚子之后再接着赶路。而靠山吃山,倒也不愁食材。
一番分工之后,李结入林中狩猎,张跑去拾柴生火,王挫则下山涧摸鱼,至于卓飞嘛,却只能负责闭目养神了。
这倒不怪卓飞偷懒,实在是徒儿们太过孝顺,坚持说他们这些做徒弟的来照顾恩师的生活起居,那是孝道,是应尽的本分!所以无论卓飞怎么争取,这三个乖徒儿都死活不肯让他搭把儿手,而争到最后,这三个娃儿更是委屈,大有一种您老人家若是非要插手帮忙的话,那我们便集体去碰死的架势。
话说卓飞自童年以后,几乎都是自己在照顾自己,早就对‘自己动手、丰衣足食’这句话有了深刻的领悟,且已经成为他的一种本能了。
可惜此刻,卓飞看着徒弟们一个个在忙前忙后的准备吃食,而他自己却是闲人一个,实在是有些不太习惯。有心自己找点活儿来干,可是没想到这三个死心眼徒弟在其他事情上对他是奉若神明,可唯独在这件事儿上各个儿像蛤蟆吃秤砣般地一步不让。
没办法,卓飞也不忍拂了爱徒们的一片心意,闷极发慌,无奈之下他也只好做起了甩手掌柜,悠悠然地盘膝坐在山涧边的一块大岩石上,闭目养神,开始做那修仙之状。
山涧淙淙入耳,清风阵阵拂面,一时间倒也好不惬意,卓飞心道:还是穿越好啊!想小爷我苦了十几年,没想到才穿到古代的第一天就已经尝到了做大爷的滋味啊!嗯,说不定这是老天爷自觉得对不住我,所以才特意补偿我的吧?咳咳,也罢,这老天爷虽然是个混蛋,但咱总不能不给人家一个赔罪的机会不是……
卓飞终于为自己开始腐朽堕落找到了一个很合理的解释,心安理得之后,于是他很快地就适应了这种寄生虫般生活。
……………………………………………………………
也不知道过了多久,一股烤肉的香气飘过,卓飞抽了抽鼻子,悠然醒来。接着他又暗骂自己太过没用,刚才明明是坐在石头上装神仙的,怎么呼呼地就给睡了过去呢?这真是太没形象了嘛!
卓飞扭过头来,便看到二徒儿张跑正把一只小兽架在火上烤得滋滋冒油,令人闻起来甚是垂涎欲滴。他看见师傅起来了,很是高兴,大声地招呼道:“恩师,您看,徒儿猎到了一只小狍,已经烤得差不多了,不如您老人家先来试试徒儿的手艺可还使得否。”
卓飞哈哈大笑,掩饰了一下自己的小尴尬,接着又做思念状,悠悠言道:“皆道凡人最苦,可为师却觉得这做凡人也有做凡人的好处嘛。体困心乱之时,呼呼睡去,烦恼皆消,醒来时便又是神清气爽,充满干劲的了。哈哈哈,此等奇妙感觉,为师已经六十甲子都不曾感受过了,今日得以重温,真是新鲜惊喜,耐人回味啊!”
张跑虽然很不理解恩师他老人家为啥睡个觉也会这般的开心,但这并不妨碍他对神仙生活的无比崇拜,又忍不住地问道:“恩师,莫非天上的仙人们都不睡觉的么?”
“那是自然,吾等修仙之人,至多也就是闭目打坐罢了。”卓飞随口应了一句,想了现,又假作感慨地说道:“唉,尔等不知,这长生不老虽好,但悠悠岁月,不眠不休,有时却也着实是无聊了一些。唔,如今看来,为师此次能重游人界,倒也未必是件坏事啊。”
经过一早上的相处,李结已经看出来自己这位神仙师父生性随和,于是说话也就不再那么地诚惶诚恐了,只听他也插嘴问道:“敢问恩师,这仙家也可食得荤腥之物么?”
“哦,这个嘛,那是自然可食得的。不过成仙之后,便已是辟谷之体,就算你滴水粒米不进,那也决计不会饥饿的。话说吾辈偶尔也会觅物食之,然并不因温饱,而仅为满足口舌之欲也。”卓飞随心所欲地忽悠着,毫无顾忌,反正自己说啥他们都会信不是。
再说三徒儿王挫,这家伙在水里摸了好半天的鱼,却是半尾也没有摸到,心中好不丧气,这会儿又听见师父师兄们正在谈论仙家之事,也甚感好奇,于是鱼也不再捉了,连忙爬上岸来,插口问道:“师傅,去庙里拜佛不是都要斋戒的吗?还有那些和尚尼姑们也都不食肉啊?好像……好像只有妖怪才会吃肉吧……。”王挫话音未落,就看见两个师兄猛地转过头来,狠狠地瞪着他,估计可能是在怪他竟然胆敢质疑恩师他老人家的话吧。王挫被他们瞪得很是有些心惊肉跳,于是赶快收口不语。
卓飞也发现了三个徒弟的异常,他却不在意,又是哈哈一笑道:“无妨无妨,我既为尔等之师,心中有惑我自当解疑,尔等若不知求教则反而不美。
其实挫儿说得不错,那些佛家弟子确实是靠苦修而成仙的,不食荤腥、不近女色、不染凡尘,一心向佛,方得入大道。
然,尔等只知其一,却不知其二也!九天诸佛,宿海万仙,或是三界内外的精灵鬼魅……凡此种种,虽同称为仙,但却与世间的众生一般,都是各有各的道儿,那修仙之法自然也是各不相同的了……。”
说到此处,卓飞顿了顿,又接着说道:“然,修仙之法虽有异,但这仙道却是殊途同归的,天地至理亦无好坏之差,一切唯靠自悟也!
尔等若欲修仙,则万万不可被人间的种种规则束缚了手脚与本心,若是泯然于众,又怎能成仙成佛哉?须知,仙魔神鬼本无差别,取一线之念尔……
心存大道,心念万生,舍己度人,是以称仙;
凌虐天下,随心所欲,仅思一己,视之为魔。
然,仙心可染魔欲,魔若卫道亦可称仙也!
尔等须知,仙魔本是一物,无论天界、地界、人界,此三界之内,善恶相抗相映,终是共存。无恶怎现其善,无善何物又可称之为恶乎?
此便是天道,尔等当细细参悟才是。”
恩师的一番话发人深省,除了脑子不太够用的王挫在傻笑以外,其他两个徒弟都陷入了深思。仙魔本是一物,这种论调从未听人说过啊!嗯,师傅就是师傅,果然与众不同也……。
众徒儿虽然都很崇拜恩师,但可惜他们的理解能力实在是太差了点。因为恩师云山雾罩了好一通儿,却似乎还未回答最初的问题,这些仙啊魔啊的,又和吃素吃肉有什么关系呢?张跑是个明白人,挠了挠头,又拣出关键处,问道:“恩师,那我们是不是佛家子弟?可以吃肉吗?”
卓飞自从拿了人家娘子的遗物之后,总觉得自己有点亏心,一直想补偿下无私的二徒儿张跑。而此刻见是二徒儿发问,于是也无不耐,又轻轻地捻着他那根本就没长胡子的下巴,语重心长地说道:“跑儿这个问题问的甚好,不瞒尔等说,其实为师六十甲子前本是一落魄的……落魄的……唔,暂且算是书生吧,总之,为师那时终日都痴迷着修习仙道,诸事不理,以至于最后三餐不继,衣不蔽体,餐风露宿,逮着什么就吃什么,莫说是食肉,就是树上的鸣蝉,土下的地龙(蚯蚓)也时常捉来果腹,也算是杀生无数了,然吾终得窥仙道门径,涅羽化仙,此何解也?”
卓飞望了一眼面前三个茫然不解的徒儿,嘿嘿一笑,又继续道:“为师以为,吾之所以能得窥仙道,一在心诚,其二心坚,心无羁则居其三也。
何谓诚哉?欲证天道、求明悟之心虽百挫而不悔,方谓为诚;
何谓坚哉?历磨难、经万死,持一线生机而终不退,视之为坚;
何谓无羁?无方圆、无常数,凭己所悟,觅天地至理,不受俗法所绊,便是无羁矣。
此三者,乃为师所感,尔等闻后应有所悟才是。
至于这食肉嘛,呵呵,想为师拜于菩提老祖座下,并非是那诸多禁忌的如来弟子,即使在天界之时,我等一众师兄弟们为了满足口舌之欲,也时常会捉些三界妖兽,烹了共恩师一道享用的。而这凡间的小兽,今日因机缘能入为师之口,便已是它三世功德修来的造化,足可令其早脱畜道,投胎为人,想必它感谢为师还来不及呢啊,呵呵呵呵。”
卓飞一边干笑,一边偷偷地观察着三个徒儿的神色,只见他们皆是大张着嘴,一副崇拜的模样儿之后,便放下心来,又声音转厉,喝到:“尔等切记,随为师修仙,讲求随心所欲,万万不可拘于常性,心中只存一息善念即可。
至于这一息善念,便是那斩尽妖魔,拯苍生于水火,抚大地创伤,令百姓安居永享之念是也。为守此念,余者无不可弃也!
若人问我,杀一人而救十人,可否?
吾曰:可!
屠一城以安天下,可否?
吾亦曰:可!
泯天理却可度众生,可否?
吾仍曰:可!可!可!
此三可罔顾人伦如兽,绝尽人性如魔,看似无道,实乃天道也!”
卓飞越忽悠越是顺嘴,自觉胡说八道的功力又大大地见涨了,心中甚慰。又瞟了一眼痴呆状更浓的三个徒儿,接着诱惑道:“呵呵,本门无甚禁忌,一切以逍遥自在为上,而修仙之法则更是随心所欲,你日日酒肉亦可,夜夜笙歌亦可,呼呼大睡亦可,不动冥想亦可,抚琴挥剑或养儿弄孙……种种万般均可。总而言之,便是随你喜好,只须谨守本心也就是了,尔等可明了?”
话音落地,三个徒儿却过了好一会儿才回过神来,都觉得恩师方才的这番话虽是很难理解,然而稍微一回味,却又觉得自己的心中好像又已经理解了点儿什么东西,嗯,总之,还是先记下来,回头再去好好地琢磨琢磨吧。
大徒儿李结对着卓飞恭恭敬敬地一拱手,刚想说话,却被王挫打断了,只听这家伙吵吵着嚷道:“大师兄,你说话之前不要老拱手了嘛,师傅方才不是才告诉我们要随心所欲么?可我咋看你老是这么做作呢…”
卓飞听着一乐,心道:好嘛,我这傻徒弟居然会借用我的话来指摘他师兄的不是了,这么看来这小子还没傻透啊!嗯,有前途,还可以培养……
卓飞摆了摆手,示意李结莫要跟王挫去计较,然后又鼓励地看着王挫说道:“很好,挫儿你能想起为师的话,足见你已经用心参悟了,唔,不错,孺子可教也。”
王挫受到了恩师的表扬,嘿嘿直乐,可又听恩师接着说道:“不过嘛,你只悟到了这一层,却还是没有悟到另一层啊!呵呵,在你看来,你大师兄他躬身拱手地看上去煞是做作,其实那只是因为你平日里真情真性地撒咧惯了,所以方有此感罢了。
可你却没想到结儿他自幼习文,知书守礼,恭敬师长也早已成了他的习惯,若是强求他按着你那大咧咧地模儿样去改的话,那反倒会落了下乘,会违背了本门逍遥随心地宗旨。
因此你二人之所为,在为师的眼里并无丝毫的差别,均为真性情流露是也,切莫强求之。”
说到这儿,卓飞又看了看王挫,见他似乎还是一副不解的模样儿,便咳嗽了一声,又说道:“嗯,为师再做个通俗点的比喻,比如说…比如说……嗯…比如说这凡人出恭,自然皆是除裤而为之,然你却偏偏喜欢不脱裤子而溺,觉得非如此而不得舒坦也……那么尔就不必再去顾忌旁人的眼光,随心所欲也就是了。嗯,但是尔也不能去强求旁人去学你那种不除裤而便溺的习惯吧?
咳咳,这个比喻或不甚妥当,但理儿却是这么个理儿,这么说,尔可明白了?”
听完师傅的高论,王挫实在是郁闷无语,又不敢抗议,只好哭丧着脸,委屈地说道:“师傅呀!不带像您老这么笑话徒儿的啊,其实我…我那啥的时侯,也是喜欢脱了裤子才拉的啊!”
哈哈哈…….
卓飞调笑了王挫两句,等于是变相地帮李结出了头,李结心中固然感激,而王挫也略受薄惩,想必日后定会有所收敛,可谓是一举两得。于是,师徒四人一阵哄笑,彼此之间的距离顿时拉近了许多,气氛更加融洽起来。
笑了一阵儿,张跑好奇地问道:“恩师,您老刚才说养儿弄孙亦是修仙之道?这…这莫非神仙也能结婚生子吗?”