24节、信仰、功德论
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【过渡章节,可看可不看,还是看看比较好,省的后面看的时候迷糊。】
‘功德红灵’说白了,就是一种功德的存在方式。
道士、和尚这类人平日里为普通人祈福、做法事,其实就是为自己收纳功德的一种方法,古人云“行善积德”这德就是功德。而上述这两种类似于商业化的模式卖出‘祈福、法事’散出的功德,略微更改一点点命运的轨迹,这一点点是基于绝对不允许改变主要命脉,比如人的生死、财运、权位等主要命数。
如果把命数比做一颗大树,那么主杆就是上述的三种、生死、财运、权位。随后,树会有一些支线机构宛若树杈一样,又在这上面分开,例如姻缘、天赋、是否聪慧、人生际遇如何、是否能够得到名师指点等等,在这些之外,还会有一些犹如树叶的命数,比如今天会丢东西,出门捡到钱,婚丧嫁娶的时辰,名字是否合五行等等(这类的不算财运,更改命数,只能算财、运气中的气,所谓主杆财运、生死、权位那是指的一生大命格。)。
道士、和尚通常只会用自己的功德去影响这些树叶,但绝对不会去触碰命运树上的主杆和枝杈,想要动这些东西,要承担太大的后果,毕竟功德也在他们的身上。有一种很通俗的说法,是道教、佛家都会引用的……因果关系。
凡事有因必然有果,是谁都无法逃脱。
一旦妄用功德改变他人命数,在增补他人的时候,就会坑了自己,而且往往是以数倍计算的,除非碰到神仙,不沾因果的那种‘超人’!
当佛道两家的修士为他人祈福平安的时候,被祈福者会自动散发一些功德出来,回馈给修士,使得双方有了一种不算平等的交易。
这种交易,也可以称之为垄断交易,看似公平,实则赚的买卖!
主要原因在于,为何和尚、道士都喜欢做法事,人越多越好?把功德暂且比喻成有衡量价值的钞票,定价为做一次法事需要花费一百功德。
那么,每个被祈福者会回馈1-10不等的功德给施术者,也就是修炼者们。
感受到这份功德的回赠越多,修炼者得到的好处就越大!这个前提就是人……一定要多。
这也是为何道家也好、佛家也罢,都需要有庙宇祠堂,神佛真的需要功德吗?不!古时候的苦行僧、斋苦道士需要庙堂来祭祀神仙么?完全没必要,神仙不沾因果,是和普通人两个层次的生命体系。
所以他们不需要,后来有了道法佛法的传播,有了大量的信徒后才慢慢形成的,从蒙昧时期的图腾信仰到宗教信仰,都是一种功德信念的汇聚。
这些东西多了,没有一个容器承载就会自然飘散,归还于天地之间,形成一种平衡。
但是实际上,后来不知道是谁发明了庙宇这个神奇的容器,当信仰汇聚在庙宇之间,借助功德之力仿照自然山水之威来推动,就能够锁住功德,当积攒足够的功德,就可以让一个普通人白日飞升,肉身成圣技巧出现后。庙宇开始遍布这个世界,而所谓的‘阵法’也逐渐出现在世人的面前。
追根揭底,阵法也好、法术也罢、起能量根本就是这个看不到摸不到的功德。
修行有成的道士用功德做氤氲之态,点化灵禽成为坐骑,莫不见古代但凡修仙之人皆有灵兽代步,一派大德坐像?
而修行的和尚把功德的运用变成了另一种形态,形成了多种方法,但功效上却一点都不比道家差。
甚至于在蛊惑人心的方面,和尚们更是舍得浪费本钱(功德)。再者不得不说,佛家讲究修来世,这是一种累计的手段,在导人向善的同时,大量的收纳了信徒,宛如超市里消费积累的积分兑换礼物,不同的是超市的是礼物,和尚们兑换的是超脱和永生。
道家则在这一方面做的稍微差一些,毕竟道家讲不修来世,寄情山水,得大解脱大自在的仙家说法,虽然飘渺,更符合天道,却也更难以琢磨。
这也是华夏五千年中,神仙普上,道家的神仙多一些,而佛家的神仙似乎都是从道家跳槽过去的。
用现代年轻的思维或许更好理解一些。
道家是获得更大价值的阶梯,想要修成佛陀,不知道要多少辈子,到时候自己还是自己么?这个佛家说可以开前世慧根,但毕竟有了很多次人生,感悟不同,没疯掉的才算成功。
道家则不然,要成就就一次性搞定,绝对不去追求之前自己是谁,用这么愚蠢的问题来困扰自己的,多数不是疯子就是痴颠,不信你们仔细想想,佛家流传最广的不是疯疯癫癫的济公和尚,就是250一个的唐唠叨。
道家呢?莫说西游记中的敌对势力都是道家的神仙,或者神仙的坐骑,那是学派之争,在那个时代,胜利者是和尚们,他们自然有权利去编排道士们的对错,在行书之中为道士们安排在正派角色,还是反派角色上。
顶多是那些和尚们的粉丝还算有点良心,知道那些小神仙、坐骑这类的可以随便坏,真正的得到仙人不能得罪的道理。
否则,后世的人看到的《西游记》里,该不是那只猴子去大战什么狮子、老虎、大象,而是太上老君,菩提老祖之类的狠角色。
话题扯的有点远,回到刚才佛家和道家的话题上。
莫说佛家、道家都大公无私,为他人如何如何,只要是个生灵,就会有自私的一面,就算是圣人也想传播自己的思想。真正能够做到漠视死亡的人很多,但能够去漠视因果关系的高人却很少,几乎没有!
因为因果关系要承担的后果太可怕了!例子以后再举出来。
但是,有一种人很奇特。他们不需要用功德修今生来世,更不需要学所谓的法,感受天地的道来感触功德,学会使用这份天地的馈赠。
这种人极其少见,他们可以随时去收取功德,这种人神秘、天赋异禀、是老天爷的宠儿、是天地之间的骄子,拥有常人、妖鬼、神仙都不具备的能力,有着特殊的使命和责任。
这类人被统称为……御灵人。
这类人是幸运的也是不幸的。
通过不断的累计功德,能力会越来越强,到最后甚至可以媲美万劫不染的众神,却终究因功德二字困扰,最终逃不掉那死亡一道,和凡人一样最终走向死亡,宛若时间河流中迸起最美丽,疯狂的一朵水花。
刘守财就是这类人,当他和小白第一次相见后,在那个茅草屋里看到那本书的一刻起,他就知道,自己就算可以挨个神仙揍屁股,最终还是会死亡,除非那本书最后那一页中说的是真的。
可是,真的能够吗?刘守财不清楚,只知道按照那种说法,自己有可能会成为有史以来第一个成仙的御灵人,一旦跨过那道坎,天地会怎样对待自己,那本书中的猜测却很夸张的给出两个答案。
第一个是成为最顶尖的那一类仙,无与伦比。
第二个却是失去这份御灵人的能力,变成嫡仙,漫漫长生路重新开始去追求。
这真是讽刺!
要知道,一旦刘守财累计足够的功德后,就已经可以成为虐便遍漫天神佛的牛逼人物。却因为跨过那道坎后成为最渣的一类,这种巨大的落差……好吧,不说自己能不能够承受,相信真走到那一步,得罪的神仙估计不会少,到时候肯定死的会很难看。
弄不好连投胎转世的机会都没有,直接被人家给灰灰了去。
【过渡章节,可看可不看,还是看看比较好,省的后面看的时候迷糊。】
‘功德红灵’说白了,就是一种功德的存在方式。
道士、和尚这类人平日里为普通人祈福、做法事,其实就是为自己收纳功德的一种方法,古人云“行善积德”这德就是功德。而上述这两种类似于商业化的模式卖出‘祈福、法事’散出的功德,略微更改一点点命运的轨迹,这一点点是基于绝对不允许改变主要命脉,比如人的生死、财运、权位等主要命数。
如果把命数比做一颗大树,那么主杆就是上述的三种、生死、财运、权位。随后,树会有一些支线机构宛若树杈一样,又在这上面分开,例如姻缘、天赋、是否聪慧、人生际遇如何、是否能够得到名师指点等等,在这些之外,还会有一些犹如树叶的命数,比如今天会丢东西,出门捡到钱,婚丧嫁娶的时辰,名字是否合五行等等(这类的不算财运,更改命数,只能算财、运气中的气,所谓主杆财运、生死、权位那是指的一生大命格。)。
道士、和尚通常只会用自己的功德去影响这些树叶,但绝对不会去触碰命运树上的主杆和枝杈,想要动这些东西,要承担太大的后果,毕竟功德也在他们的身上。有一种很通俗的说法,是道教、佛家都会引用的……因果关系。
凡事有因必然有果,是谁都无法逃脱。
一旦妄用功德改变他人命数,在增补他人的时候,就会坑了自己,而且往往是以数倍计算的,除非碰到神仙,不沾因果的那种‘超人’!
当佛道两家的修士为他人祈福平安的时候,被祈福者会自动散发一些功德出来,回馈给修士,使得双方有了一种不算平等的交易。
这种交易,也可以称之为垄断交易,看似公平,实则赚的买卖!
主要原因在于,为何和尚、道士都喜欢做法事,人越多越好?把功德暂且比喻成有衡量价值的钞票,定价为做一次法事需要花费一百功德。
那么,每个被祈福者会回馈1-10不等的功德给施术者,也就是修炼者们。
感受到这份功德的回赠越多,修炼者得到的好处就越大!这个前提就是人……一定要多。
这也是为何道家也好、佛家也罢,都需要有庙宇祠堂,神佛真的需要功德吗?不!古时候的苦行僧、斋苦道士需要庙堂来祭祀神仙么?完全没必要,神仙不沾因果,是和普通人两个层次的生命体系。
所以他们不需要,后来有了道法佛法的传播,有了大量的信徒后才慢慢形成的,从蒙昧时期的图腾信仰到宗教信仰,都是一种功德信念的汇聚。
这些东西多了,没有一个容器承载就会自然飘散,归还于天地之间,形成一种平衡。
但是实际上,后来不知道是谁发明了庙宇这个神奇的容器,当信仰汇聚在庙宇之间,借助功德之力仿照自然山水之威来推动,就能够锁住功德,当积攒足够的功德,就可以让一个普通人白日飞升,肉身成圣技巧出现后。庙宇开始遍布这个世界,而所谓的‘阵法’也逐渐出现在世人的面前。
追根揭底,阵法也好、法术也罢、起能量根本就是这个看不到摸不到的功德。
修行有成的道士用功德做氤氲之态,点化灵禽成为坐骑,莫不见古代但凡修仙之人皆有灵兽代步,一派大德坐像?
而修行的和尚把功德的运用变成了另一种形态,形成了多种方法,但功效上却一点都不比道家差。
甚至于在蛊惑人心的方面,和尚们更是舍得浪费本钱(功德)。再者不得不说,佛家讲究修来世,这是一种累计的手段,在导人向善的同时,大量的收纳了信徒,宛如超市里消费积累的积分兑换礼物,不同的是超市的是礼物,和尚们兑换的是超脱和永生。
道家则在这一方面做的稍微差一些,毕竟道家讲不修来世,寄情山水,得大解脱大自在的仙家说法,虽然飘渺,更符合天道,却也更难以琢磨。
这也是华夏五千年中,神仙普上,道家的神仙多一些,而佛家的神仙似乎都是从道家跳槽过去的。
用现代年轻的思维或许更好理解一些。
道家是获得更大价值的阶梯,想要修成佛陀,不知道要多少辈子,到时候自己还是自己么?这个佛家说可以开前世慧根,但毕竟有了很多次人生,感悟不同,没疯掉的才算成功。
道家则不然,要成就就一次性搞定,绝对不去追求之前自己是谁,用这么愚蠢的问题来困扰自己的,多数不是疯子就是痴颠,不信你们仔细想想,佛家流传最广的不是疯疯癫癫的济公和尚,就是250一个的唐唠叨。
道家呢?莫说西游记中的敌对势力都是道家的神仙,或者神仙的坐骑,那是学派之争,在那个时代,胜利者是和尚们,他们自然有权利去编排道士们的对错,在行书之中为道士们安排在正派角色,还是反派角色上。
顶多是那些和尚们的粉丝还算有点良心,知道那些小神仙、坐骑这类的可以随便坏,真正的得到仙人不能得罪的道理。
否则,后世的人看到的《西游记》里,该不是那只猴子去大战什么狮子、老虎、大象,而是太上老君,菩提老祖之类的狠角色。
话题扯的有点远,回到刚才佛家和道家的话题上。
莫说佛家、道家都大公无私,为他人如何如何,只要是个生灵,就会有自私的一面,就算是圣人也想传播自己的思想。真正能够做到漠视死亡的人很多,但能够去漠视因果关系的高人却很少,几乎没有!
因为因果关系要承担的后果太可怕了!例子以后再举出来。
但是,有一种人很奇特。他们不需要用功德修今生来世,更不需要学所谓的法,感受天地的道来感触功德,学会使用这份天地的馈赠。
这种人极其少见,他们可以随时去收取功德,这种人神秘、天赋异禀、是老天爷的宠儿、是天地之间的骄子,拥有常人、妖鬼、神仙都不具备的能力,有着特殊的使命和责任。
这类人被统称为……御灵人。
这类人是幸运的也是不幸的。
通过不断的累计功德,能力会越来越强,到最后甚至可以媲美万劫不染的众神,却终究因功德二字困扰,最终逃不掉那死亡一道,和凡人一样最终走向死亡,宛若时间河流中迸起最美丽,疯狂的一朵水花。
刘守财就是这类人,当他和小白第一次相见后,在那个茅草屋里看到那本书的一刻起,他就知道,自己就算可以挨个神仙揍屁股,最终还是会死亡,除非那本书最后那一页中说的是真的。
可是,真的能够吗?刘守财不清楚,只知道按照那种说法,自己有可能会成为有史以来第一个成仙的御灵人,一旦跨过那道坎,天地会怎样对待自己,那本书中的猜测却很夸张的给出两个答案。
第一个是成为最顶尖的那一类仙,无与伦比。
第二个却是失去这份御灵人的能力,变成嫡仙,漫漫长生路重新开始去追求。
这真是讽刺!
要知道,一旦刘守财累计足够的功德后,就已经可以成为虐便遍漫天神佛的牛逼人物。却因为跨过那道坎后成为最渣的一类,这种巨大的落差……好吧,不说自己能不能够承受,相信真走到那一步,得罪的神仙估计不会少,到时候肯定死的会很难看。
弄不好连投胎转世的机会都没有,直接被人家给灰灰了去。